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借烟斗这个话题，谈人生。
我只见过风雅的人选择烟斗，从未见过一个人因抽烟斗而风雅
——巴尔扎克
1.
只要你在网上搜索烟斗或者雪茄，立马为会跳出一堆告诉你“成熟的男人抽烟斗”“雪茄只为成功的男人存在”的文章。很多人正是因为这样的原因开始接触烟斗。可是他们不知道，真正风雅的人，往往足够强大，根本不需要任何身外之外的附庸。他们想享受烟草，于是选择了烟斗，这是再自然不过的事情。只有庸俗的人，才需要那些东西的旁衬。这就是一种狐假虎威。
实际上，我们常常看到，一个刚学抽斗的人，经常向周围的人卖弄他的烟斗。看到周围的人还在抽纸烟，便一遍又一遍的贬低别人的行为，再吹嘘烟斗如何如何（类似的情况还有拿大师斗看不起拿玉米斗的，纯纯草的看不起抽调味的）。这明显是不理智的。因为旁人并不会因此觉得你风雅，反而对你产生厌恶。
我们先举个读书的例子。如果你读《论语》，需要一本论语译注，读《红楼》，需要一本名家点评，这并不能算是读懂了一本书。你只有在不借助任何工具书的辅助，直接去读原著，并能领会作者的精神，提炼出了自己的观点。这才是读完了一本书。
那么，如果你是可以直接读论语，与孔子对话的人，看到那些在书店里购买于丹讲论语的书的人，会是怎样的反应呢？如果你的心智不够成熟，读书并没有到一定的境界，你多半会像前面嘲笑他人抽烟的人一样，瞧不起那些读于丹论语的人。
菲茨杰拉德的惊世之作《了不起的盖茨比》开篇即对这样的行为做了批判。
“我年纪还轻，阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘。 ‘每逢你想要批评任何人的时候，”他对我说，“你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件’。”
是的，当你能流畅的阅读论语的时候，你可曾想过，并不是所有的人都能拥有你的优越条件的。可能他们从小的家庭环境导致受到的教育没有你好，也可能在他们的成长过程中，没有你那般的运气，有机会接触到一本书并早早的领略到读书的美妙。可是，这样的人，也有求知的愿望，他们将钱用在了读书而不是享乐上，是因为他们是真的想从古人的智慧中汲取知识。
在无尽的智慧前，每个人都是那样的无知。可就是这样无知的人，却向往着智慧和真理。这种在智慧面前谦卑求学的姿态，是多么的美好呵。
你能批判这种美好么？你难道不也是一样么？
一个爱喝酒也会喝酒，愉快的品着名酒的人，是不应该去嘲笑一个喝着二锅头吃着花生米的人的。不论表象如何，他们的本质，都是在繁忙生活中对酒神精神的追求。一个放弃了部分理智（因为会损害身体）去吻火的人，他所追求的感觉，难道不也是一种酒神精神的体现。抽烟斗和抽纸烟的人，本质上都是一样的。
于是在此我们得出了风雅烟斗论的第一个观点：
风雅所需要的必备条件之一，就是平常心。人不会因为语言而风雅，风雅的是他的思想，比如平常心。
2.
我们已经知道了抽烟斗不会造就一个风雅人士，那么，抽烟斗可以让人部分的风雅么？
答案是肯定的。
这世上有两种求知的方式。一种是读书，一种是观察生活。你可以从书本中汲取先人的智慧，也可以通过深刻的观察，从宇宙这本终极之书学到知识。所谓读万卷书行万里路，正是同样的道理。
Somerset Maugham有这样一句话，in each shave lies a philosophy. 每把剃须刀都有自己的哲学，意思是，任何一件微不足道的小事，只要你坚持去做，持之以恒，就能发展出一套适合自己的生活哲学。
作家村上春树自三十三岁开始坚持长跑，几十年来从不间歇。在每日的长跑中，他逐渐体会到了一种类似于修禅的感悟，从中得到了巨大的益处。
因为本人也有每日长跑的习惯，虽然体验不及村上那般深刻，但也确实的感觉到，自己的收益真是不可估量。你可以从两只脚一步一步的机械运动中，感悟到一种不逊于叔本华精密推论出的人生智慧，心智就在这枯燥的运动中，一点点的成熟起来。一个长跑者，他的呼吸即使在运动中也是很平稳的，就这样观察自己的呼和吸，不就是一种修禅的吗？
你看，跑步和禅修，殊途，但是同归了。
抽烟斗也可以达到相同的功效。有的人因为性格已经很平稳温和，再自然不过的选择了烟斗。可有的人，因为不那么单纯的动机开始抽斗，却在抽斗中，为了达到好的吸烟质量，慢慢的调整自己的呼吸节奏，一个小时平静的坐在那，每天重复着养护的繁琐工作。他就这样在不知不觉中，变得心平气和，变成旁人所谓的成熟了。
在旁人看来，抽烟斗的人是很酷的。他就这么安静的坐在那，一动不动，握着烟斗，好像在思索着什么。其实呢，大多数时候，他什么也没想。就像真正长跑的人，更多的时候什么也不想。可以说，他们在追求一种空的境界，却又从空中获得了思考不能带来的益处。
如果说晨跑是动中禅或身念处,那么抽斗就是类似茶道的一种仪轨禅法,当抽斗的一系列动作成为专注的"栓驴橛",心无旁鹜或许就是一种接近于止的境界与内心休憩。
你看，跑步，禅修，抽斗，殊途，又同归了。（不过抽斗带有享乐的目的，又缺乏精神和肉体的苦修，感悟是不及前两者深刻的）
于是在此我们得到了风雅烟斗论的第二个观点：
风雅所必备的条件之一，就是平常心。带着平常心，坚持做好平常事。
3.
你需要几把大师斗呢？你应该花多少钱去拥有它们呢？
答案当然是不确定的，这得根据你的经济能力来判断。我的看法是，如果你可以随手买上一把，不会对你造成任何的负担，那你自可以尽情的拥有。倘若你需要花费几个月的收入去买，那就不很明智了。
我们常常看到一个姑娘，为了一个LV包，辛辛苦苦省吃俭用几个月。好不容易购入后，却万分小心的使用它，不能让它完全发挥一个包的用途。那么，这是她拥有这个包吗？不，是这个包占有了她。
奢侈品常常在广告中营造出一种上流社会的气氛，以此来吸引努力向上爬的中产阶级，正是巧妙的利用了他们的虚荣心。可能是我本人比较孤陋寡闻，但我未尝见过一个真正的风雅人士，会选择这类产品，或者至少，不会如此小心翼翼的使用它们。因此，辛辛苦苦好不容易得到的奢侈品，最后恰恰成了中产阶级的符号，并且降低了他们的品味。
你买了一套无比华丽的家具，却生怕它们在日常生活中沾上了灰尘，给它们蒙上一套帘缦，除了亲朋好友和节庆假日，几乎不见天日。而真正的风雅人士，如果他们是有钱的，他们会将它们丢在乡间别墅，尽情的享用，不在意破损和弄污；如果他们没钱，就干脆不买这么贵的。
对待他拥有之物的态度，成为了辨别一个人是否风雅的方法之一。
你拥有一把名贵的大师斗，却将它藏在家中，只供欣赏和炫耀，并不发挥它真正的价值。你拥有年头久远的斗草，却因为得来不易，都不敢开罐享用。那你真的拥有它们了吗？不，你只是在替其他的风雅人士保管而已。
当然，我并不是不提倡一个人花费不菲的金额，去追求比他日常能得到的更高的美的享受。拥有一套好的音响，藏着一瓶上好的美酒，这都能将你和常人区分开来，让你在日复一日的无趣生活中，保持一种更高的追求。但这样的情况第一不能过度，第二得确保自己追求的是美，而不是身份和虚荣。比如购入一把抽烟质量上好的烟斗是合适的，在没有条件随意使用的时候去买名贵的烟斗附件就不合适。
于是在此我们得到了风雅烟斗论的第三个观点：
风雅所必备的条件之一，就是平常心。趣味高雅的人应该尽情享受他拥有的一切，而不需要那些需要过分爱惜的东西。
[ 本帖最后由 geekyu 于 2009-12-23 14:42 编辑 ] |
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发表于 2009-12-22 12:43:35
发表于 2009-12-22 13:46:52
楼主
发表于 2009-12-22 15:59:31
