斗纳万象 烟染苍茫

老郎中

近几日，在大阿斗烟斗坊网页浏览徘徊，让我心醉神迷。
      大阿斗先生在烟斗制作这块深邃的空间里独辟蹊径，在材质领悟和风格技
艺上独领风骚，由此充分显示出先生的胸襟和魄力。
      我以为，烟斗有具和器之别。烟斗如仅以作吸烟用之，则只是一个庸常俗
具。然而，如在充分彰显吸烟功能之后，还可让人以物感怀，把玩之间，那烟斗
所蕴藉的斑斓和华彩，让人把斗骋怀，身坐静室，而心随烟扬，气韵所及之处，
无不让人感受到那些若有若无的用心和精致，感受到造化的神秘和沧桑的奇诡；
那么，烟斗在此时就成了一个以方寸空间容纳万象的无量之器。
   
      制具只需技熟，而造器却要有胸襟和魄力。
      没有胸襟，就难有超拔之眼界，就难以参悟和驾驭材质的坚韧与顽劣，就
难以吸纳和融汇流派的纷繁与交织。
      没有魄力，就无法开拓出独到的工艺伸展空间，就无法形成独领风骚的品
质和风格。
      大阿斗对材质的领悟和处理技法上的舍取，显示出他对自然品质的崇尚和
个人艺术个性的鲜明。
      中国传统的造型艺术始终追求一种哲学思想，那就是通透。作为日常器具
的工艺美学要求，无论是在实用性还是在审美上，通透的理念总是贯穿在优秀的
作品中。
      通透的观念运用在材料的选择上，就要求制作者对材料的物性和材质有着
睿智的洞达。大阿斗对鼠李木的确认，并以此作为自己作品的基材，他首先做到
全面了解鼠李木作为烟斗材料的可行性，同时，将鼠李木与国际上公认的石楠木
进行客观的全面对比，广泛采纳各方见解，打破行业的封闭，互通有无。他把自
己的创作空间放在了一个宏大而又通透开放的空间里。我在他的网页上看见了他
制作烟斗的许多流程，以及对一些工艺和材料不断探索的感受。这种在创作上的
通透思想意识来自胸襟的开阔和魄力的超然，彻底摆脱了以往中国许多手工艺行
业固步自封的陈规陋习。
      其实，放眼望去，数百年来，许多大师之所以能够傲然屹立在行业的巅峰
，完全是由于他们自身所具有的胸襟和魄力，使卓越的技艺成为一道常人难以逾
越的壁垒。
      通透的观念运用在作品审美趣味的追求上，大阿斗一方面追求西方烟斗工
艺的精致，另一方面又注意华夏器物造型对气韵流畅的追求。既要达到吸食烟草
的流畅与舒适，又要满足人类自身文化的审美要求。在这一点上，从他的许多作
品中都可以看出，无论是追求典雅华贵，还是另类野趣，还是简约脱俗，都不是
人云亦云，更不是简单的拿来主义，而是始终融入自己的个性化元素在其中。因
此，正是这种通透的善于把握汲取和舍弃的观念，使大阿斗的作品美感容纳了中
西方多元化的风格。
      烟草来到华夏本土，只是数百年光阴，烟斗文化在国外流行也就是近几百
年的事。如今，烟斗文化在国内逐渐形成一种人群中的时尚，一旦这种外来文化
融入华夏数千年文化长河里，就必然要产生变化。因此，烟斗在中国制造，在中
国流传，最终带着中国文化的烙印再流传到世界去，就不得不融入中国的文化。
      烟斗要成器，就必须有个性。一个器物要有个性，首先就必须有意蕴。器
有阴阳，材具刚柔，可以这么说，无论是石楠木还是鼠李木，在制作烟斗的过程
中，只能是七分天工三分人力。七分天工在于造化的蕴藉和沧桑的锤炼，虽是七
分天工，却还要有善夺天工之人，才能化腐朽为神奇。而这三分人力，细分下去
，则是一分才思，一分灵气，一分苦心。没有才思难以成气韵，没有灵气去驾驭
才思，则气韵不得流畅，没有苦心的凝结，则大器难成。
      世间耐寻味而又耐把玩之器，当是器随人老，而人老器精，意蕴无穷，可
以代代相传，穿越时空。所以器可以刻铭，可以落款，人世间万千气象无数传奇
可以片言为铭，而制斗玩斗者皆可题款。华夏文化，文字优美万方，章句深邃通
幽，刻铭于烟斗之上，再以篆印为款。于闲暇吸食把玩时，浮想联翩，可以赏斗
器天生之丽纹，可以品铭款寓意之雅趣，心随烟浮，神驰八极。虽是斗燃星火，
几缕醇烟，却是容纳万象，染尽苍茫。

台北應某

哥哥您的文字功力還真不錯啊

小建議 這種有些行數的文章
斷句與排版方式或許可以學古龍
幾字就段一句 兩三句就斷一行
看起來比較清爽

优游铁观音

好文章！楼主也喜欢鼠李斗啊，推荐上高中语文课本。