[B]唯求心安 [/B] 禪者在日常生活中，所做、所為、所想，都必須能夠心安無愧；如果這件事做了以後心會不安，就絕不要做，乃至連想都不可以去想。如果做了不該做的事，就背離了佛法；背離了佛法，也許沒有人會定你的罪，但你的心受到污染，卻會使你感到不安，而使生命萎縮，在你修行的路途上，造成極大的障礙。如果你能保持心安無愧，那就日日是好日，你就會活在安祥喜悅中，而使慧命茁壯，容光煥發，瀟灑自在。顯然不求心安而學佛法，除了枉費心力，是絕對不會成功的。
[B]邪思妄想沉陰境[/B] 一般人頭腦的慣性便是一天到晚不停的想，不管是有用、無用，與自己有沒有關係都去想，想也並不在求得任何結果或結論，只是要想而已。
有些人以想為享受，不知不覺地沉入「想陰」。
想得太多了，便破壞了心靈的統一。
想得太多了，便面不華色，神經衰弱。
想得太多了，就落入想陰，降低了心的光明度。
想得太多了，生理上的內分泌就會受到影響，失去平衡。
想得太多了，百病從心生，罪惡也由之而起。
達摩祖師說：心生便是罪生時，所以妄想是最壞的事，想多了，使我們背離真實，使我們原本的心態上蒙上一層灰塵。心經上講五蘊：色受想行識都是陰。一個心胸開朗、表裏如一、活得理得心安的人，都會容光煥發。做一個健康的人，不可胡思亂想，妄想不但滋生種種毛病，嚴重時會因意識分歧，心力衰退而陷於精神分裂，不但自毀人生，同時也成為家庭和社會的累贅。
這麼說，我們不需要思想了嗎？可以想，想是我們生活中必須的工具，佛法名為正念，也就是八正道中的正思惟。正念，念菩提；正思惟，有主題、有目標、有結論，都是正大光明的想念，絕不是胡思亂想。我們無論為自己的事業、工作或者修行，都必須集中生命的全
力，把感情和理智重疊起來，使它集中成為一個焦點，假以時日，便會在那個焦點上迸發出智慧的火花。如果我們是私心自用，沒有理性，想入非非，異想天開的妄想，其結果便只會陷自己的心靈於黯淡，陷自己的生活於晦澀，讓自己活得很無奈，對於修行而言便形成了大漏洞。
[B]取相認同喪本真[/B] 對外取相認同、執著，便是著相，便是根塵相對，如膠似漆，看什麼都是真實的；看見一棵樹，自然地推斷它大概有多少年了；看到一位漂亮小姐，就品頭論足給她打分數....久而久之，本有的靈明天聰就沉淪於六塵紛飛、五光十色，虛假不實的繽紛幻象之中，迷失了真實的自我。太注意外在的一切，就是著相、認同，就會使安祥出現斷層，所以說：取相認同喪本真。
[B]話說多了心會亂 [/B] 有些人太過熱情，見人就說佛法、講道理，既不辨識對方的根器，也不自我度德量力，說了半天，別人未必能領受到法益，自己若肯反觀自心，就會發現安祥覺受已經降低，乃至沒有了。所以喜歡說廢話，就是修行的漏洞之一。
話是表達意見、發抒感情的工具，不能不講，但是廢話對別人沒有幫助，對自己卻有損害；不但影響修行，對身體而言也是一種病源。生理上的許多病痛，都是因為我們的心偏了、扭曲了，因此健康也便受到了破壞；各位讀過安祥之美便會知道。但那也不過是概略舉例而已，實際上我們每個人的健康，跟我們的心靈息息相關，所以黃帝在內經上開宗明義地說「百病從心生」。我們修行人，頂好是不講話，不得不講時，要言簡意賅，不講廢話；切莫讓自己的安祥在廢話連篇中漏光了。
[B]怒火能燒功德林[/B] 生氣、發脾氣、暴怒....都是無明的發露。無明即是不明因果，乃至不信因果。你要曉得一切結果都有原因，一切原因都有結果，無論什麼事到面前，該來的來了，理所當然嘛！你逆來順受，償還即了；否則一生氣、發怒....豈不又種下另一重因了？況且，縱使你修行很好，事到臨頭，發一次脾氣，過去所修行的功德都被破壞了，燒掉了。修行人如果經不起考驗，什麼時候才能修成功呢？
[B]軀殼起念滋三毒 [/B] 所有念頭、想法都不離這具肉體，而且牢牢地執著這個色身肉體是真實自我；我有腸胃，便要吃好的；我有身體，便要睡好床、住好房子、買進口轎車....一天到晚為肉體著想，替肉體打算，欲念不停地滋長，理性就會降低、下沉；理性下沉，人活在欲望中，便做了欲望的奴隸。如果所做所為都是自私自利，所想的一切都是損人利己，那還怎麼個修行法呢？這個漏洞太大了！
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十方虚空在汝心中 犹如白云点太清里 况诸世界在虚空耶
发表于 2003-5-19 23:59:57
发表于 2003-5-20 09:46:07
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