(原创杂说) 纤腰与肥臀
闲来无事,偶尔想起某位仁兄所写的一篇关于乳房的文字,当时看了之后曾戏言道,改日写篇文字与之配对。由此不禁联想到纤腰和肥臀。于是便乘着假日休闲,翻阅古今资料,欲对纤腰和肥臀做一番了解。辞典上,对腰和臀是这么解释的:
腰:人体中胯上肋下的部分,在人体的中部。
臀:人体后面两股的上端和腰相连接的部位,也指高等动物后肢的上端和腰相连接的部分。
而所谓纤腰就是纤细的腰,而肥臀,也就是丰满的屁股。
纤腰和肥臀这两个概念,就这么简单。
然而,就是这两个在表面上看上去一目了然的概念。谁知在文化历史的渊源里一穷究,竟发现了中国人对腰的偏爱和对屁股的不公。
唉!天下事,最怕穷究。
从先秦到清代两千多年的历史空间里,关于腰肢的话题远远比屁股的话题要多。无论是诗词典籍还是相学医著,均是如此。从美学角度讲,仿佛我们的祖先更注重腰的美感,而忽视了臀的意蕴。
先来看看中国人历代对腰肢的审美。
无论在正宗传世的典籍中,还是文人墨客的诗词歌赋里,存在着大量关于腰肢的信息。尤其是文人墨客们,把对人类腰肢的认识从人体的实用性,上升到了伦理和视觉的艺术审美高度。
古往今来,男儿的腰肢寓含着气节,比如陶渊明不愿为五斗米折腰而归隐田园,李白有“安能摧眉折腰事权贵”的诗句,这都是表现的一种气节。同时,古代男子有腰间佩剑和佩玉的习俗风尚,这也是对男子腰肢豪迈雍容气度的一种体现。
而女子的腰肢则饱含着万种风情。并且,在对女子万种风情的腰肢审美上,巍巍华夏竟维持了两千多年的一种传统,那就是对纤腰的偏好。
从先秦的宋玉开始,他在《登徒子好色赋并序》里写到:
“眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝。”魏晋时的曹植在《洛神赋》里也有:“肩若削成,腰如约素。”这里的“腰如束素”和“腰如约素”都是一个意思,就是形容女子的腰像被白布束紧了一样。
只是,我在诗仙李白的诗篇里没有发现纤腰的词汇。
但是在李白之前的唐代刘希夷就有:“纤腰弄明月,长袖舞春风。”之句,其死后十三年,李白诞生。
由此看来,只在唐代以杨玉环为代表的崇尚女子以肥为美的鼎盛时期,才使“纤腰”暂时受到短期冷落。
紧接着,唐代杨炎就在《赠元载歌妓》里写道:“雪面淡眉天上女,凤箫鸾翅欲飞去。玉山翘翠步无尘,楚腰如柳不胜春。”
其中著名的当是唐五代的杜牧《遣怀》:“落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄倖名。”刚开始,我初读此诗,以为所谓的“楚腰纤细”是指楚楚可人的纤细腰肢。可是,到了北宋,周邦彦在《解语花》里出现诗句“衣裳淡雅,看楚女纤腰一把。”此时的“楚女纤腰一把”应该是说楚地的女子腰肢纤细。关于这一点,我在读到北宋晏几道的诗句:“楚女腰肢越女腮,粉圆双蕊髻中开。”之后,终于找到足证。
再后来,偶尔在战国时代的《韩非子。二柄》中看到“楚灵王好细腰,而国中多饿人。”如此才恍然大悟,原来“楚女纤腰”的传统竟是那么悠久而又包蕴辛酸。
直至清代的曹雪芹在红楼梦《警幻仙姑赋》中,又见有:“纤腰之楚楚兮,回风舞雪;”之句,此时的“楚楚兮”肯定不是楚地的意思。
归纳华夏两千多年来,文人墨客和学者对纤腰的审美情趣,基本上可以作如下定义,即:由楚地女子开先河的楚楚可人之纤腰。
女性的臀部,肌肉丰满,以肥著称,和女性的纤腰与乳房相映照,形成“丰乳纤腰肥臀”之说。除了脸面,女人们在人前人后,显山露水的,少不了这三个部位。如果说,丰乳是女子给人们带来视觉的迎面冲击,那么,肥臀就是女子让自己的背影对人们的眼球产生吸引。而纤腰则是使丰乳和肥臀产生诱人韵味的枢纽。三者互动,形成款款动人婉媚之姿。古往今来,唯“款款”二字最适合形容纤腰姿态的徐缓与和乐。
尽管如此,在纤腰作为人体的实用性和感官审美之间,依然存在着不同观念。古代相术,在谈论女子的腰部时,有这样的文字:“直而厚者,富贵。细而薄者,贫贱。”其实在这里,是将人类器官的生殖功用放在首位的。古代人类将宽厚的腰与肥臀看做是女子劳动能力和生育能力的象征。再由此联系到传统的“多子多福”观念,就可理解上述相术观点。
与肥臀相比,纤腰算是幸运的。
在古代正宗的传世典籍中,提到臀的时候非常少,即使在这些书籍中提到了臀,那也仅仅是因为人体的经络要通过屁股与上身和下肢联系,要不然,可能也不会想到屁股。比如:《黄帝内经。灵枢经》中,只在(卷之三。经脉第十)和(卷之四。经筋第十三)各提到一次。在《黄帝内经。素问》中仅仅提到一次。
在各类相学论著中,有相腰的论断,而无相臀的文字,即使偶尔看见个把臀字,那也是将臀和腰顺带着一道说的。比如:宋代陈抟的《神相全编。卷四论腰》中“夫臀高而腰陷者,主贱。腰高而臀陷者,主贫。大抵腰欲端阔,臀欲平圆,则相称也。”
在日常人们的眼里,再了不起的肥臀,也只是人们用来坐的肢体。即便是用屁股来坐上龙椅王位,也从未见历史来记载那位皇帝屁股的伟大。在中国传统文化意识里,在人前光着屁股,被认为是极端不雅的行为,同时也是对观者的不恭。
而在唐宋以来的小说中,每每提到臀,大多是屁股开始遭殃的时候,因为,对犯人施以杖刑,就是不问男女,一律打屁股。
虽然在正宗的典籍中极少提到屁股,但是先人们并不是把肥臀给遗忘了。而是在另一种特定的文字空间里,将肥臀之妙处展露出来。那就是在关于描写闺中之乐的情色小说中,才会时时出现女子丰满肥白的粉臀。此时,纤腰和肥臀才会由于各自的魅力而受到同样的礼遇。
也就是说,纤腰与肥臀在中国传统审美中的不同之处在于,对纤腰的美是明目张胆的宣扬,而对肥臀的美却只能在私下里把玩。一个上得了诗词歌赋、正统典籍,另一个则是上不得台面,在人前永远遮盖着一层布。
纵览关于纤腰和肥臀审美的两千年风雨历程,我们可以分明看出,中国人只有在脱光衣衫,坠入闺中之乐时,才能对自己身体的审美达到公正合理的统一。
性爱,让人们的自我审美感觉回归到原始的真实和公正。
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