各位兄长：
这个网站最吸引我的是，平等与包容，不论老客，新手皆互相尊重，每个人的思想都有自己的轨迹，没什么大不了，我喜欢。
同意ＬeslisNg兄的意见
抽烟斗的態度我想就这些。異鄉浪人的消遣，工作之餘舒压，失恋時排解，無聊時的思考
欢欣時之享受
其实, 烟斗对烟斗客来说, 只是一种玩物, 见仁见智, 各有所好, 不必用宏大叙事的方式(在下并不拒绝宏大叙事, 甚至有时还颇喜好, 但不是对玩物), 更不必带论战的气息, 清谈就可以了, 都是一个村子里的嘛.
另外, 说到中国和什么适合中国人的问题, 其实中国的概念一直是在变化中的, 中国人的口味也是在变化中的, 很多东西并非中土固有的, 比如佛珠.
在这里顺便转贴一篇很有趣的文章, 标题看上去有些耸人听闻, 但文章本身是很严肃且很有见地的, 令人信服地阐述了"中国"这个概念所包含的意义在历史上的变化. 供诸君一阅(有点走题, 望村长勿怪), 以作清谈(先贴上集).
侵略者与亡国奴共建的中国（上）
作者: 公子
中国是一个人口大国，又是一个领土大国，还是一个历史大国。这个事实有一个麻烦，那就是“中国”的定义不清，连带着“中国人”的定义也不是很清。本文提出一个思路：将现今的中国和历史的中国分开来分析。
没有任何一个其他的国家，留下象中国这样丰富的史料等我们去阅读；也没有任何一个其他国家的历史，象中国历史（自商周以后）这样脉络清晰又旁系芜杂。中国是一个人口大国，又是一个领土大国，还是一个历史大国。这在世界上确实独一无二。领土超过或接近中国的国家，如俄罗斯、加拿大、美国、巴西、澳大利亚，其开国的历史都太短，最久不过数百年。历史比中国更悠久或相当的各文明古国，如今又多成了小国寡民，――除了印度，面积虽然名列世界第七，却只有中国的三分之一。印度文化曾经深刻地影响过中国，但是近几百年来，尤其沦为英殖民地以后，它的影响力已大为衰弱，远远落在了中国的后面。
难以界定的“中国”
中国既大，好还是不好；所谓“大中国情结”，对还是不对，本文不作讨论。我讲的只是一个事实。这个事实有一个麻烦，那就是对“中国”的定义不清，连带着“中国人”的定义也不是很清。台湾出过一本书：《淡水河边谈历史――你，是中国人吗？》（刘学铫著）。可见是不是中国人，谁是中国人，值得专门写书来讨论。他的结论是，中国的众多民族，应该统称为“中华民族”；凡具有这种文化类型的一群人，都是中国人。
但问题才刚刚开始。众多民族，到底有多少民族？按照中国大陆的统计，是五十六个民族。这是有名称的民族，还要加上“未识别民族”及“中国籍的外国人”。既然是“中国籍”，那就不是“外国人”；既然是“外国人”，那就不是中国人，即使你有了“中国籍”。“凡具有这种文化类型的一群人”，――哪种文化类型？藏族文化与汉族文化，就根本不是一种文化类型。入了外国籍的“海外华人”，属于中国主体的汉族文化类型的，是否还算中国人？新加坡人算不算中国人？推来推去仍是一笔糊涂账。
有一个既方便，又符合国际惯例的方法。以现时国境线为界划分是否为中国，以国籍判断是否为中国人。当然这还会有些小麻烦，如有争议的领土，如国籍不明者的身份，还有双重国籍者。中国大陆不承认双重国籍，但同为“一个中国”的台湾却承认，这种人算不算中国人？港澳回归之前和之后，持非中国护照的当地居民算不算中国人？这些小麻烦，许多其他的国家也可能有，本文也不拟多加讨论。
我要说的是，现今的“中国”，与历史上的“中国”，不是一回事。这个道理可能过于简单，因为任何一个现存的国家，都与历史上的这个国家不是一回事。不过在中国，有些简单的道理往往会被弄得很复杂，尤其事关“中国”本身。“中国”的定义不清，主要一个原因是，将两个“中国”混为一谈。
举一个例子。满族是现今中国的一个少数民族，而以前它却不是中国的。蒙古族原本也不是中国人，后来成为中国的少数民族，再后来一部分（外蒙）独立了出去，多数还留在现今的中国。因为都是“中国人”，于是历史就叙述不清了。蒙古军队灭金与南宋，清兵入关攻打明朝，都成了“中国人打中国人”，都是“内战”。更别说抗击匈奴、抗辽和抗金了。照这个逻辑，除了倭寇扰边及一些小规模的局部纷争，中国在鸦片战争以前，从来没有遭受过外国的侵略。
这样一个可笑的结论，史学家们大多采取回避的态度。说那些是侵略战争，不利于“各兄弟民族之间的团结”；说它们不是侵略战争，显然违背史实。只好要么不说，要么这里这样说那里那样说，要么含含糊糊地说。总之越说越复杂，越说越让人糊涂。
我先提出两个“中国”的概念。一个是现今的中国，即现今边界所规定划分、由众多民族组成的“大中国”；一个是历史的中国，即政治、地理意义上不断演变着的“中国”，也可以称作“小中国”。这里，“小”与“大”不是指的国土面积，而是指文化内涵与历史背景的相对容量。单就面积而言，“小中国”可能比“大中国”还大，如清朝时代的中国，就比现在的中国大得多。但清代鼎盛时的巨大版图，只对当时的中国有意义，既不能将其作为“中国从来就这么大”的历史依据，更不能因此断言“中国以后永远有这么大”。在历史的坐标上，“小中国”是一个变量，“大中国”是我们在“现今”这个刻度上的一个定量。如果将来组成中国的领土和民族发生了变化，那时候的“大中国”，就应该是变化以后的那个定量。好在人们永远只能生活在“现今”。
“大中国”的历史，包括组成现今中国的每一个地区、每一个民族的历史，当然也包括“小中国”的历史。“小中国”的历史，则主要记叙“中国”这一政治地理、概念的延革。具体来说，汉族史、满族史、蒙古族史、西藏史、台湾史、新疆史等等，都在“大中国”的历史范围之中。而“小中国”只记载西藏、台湾、新疆、满蒙各自为中国一部分的时候的历史，它们并入中国之前的历史，不属于中国历史的一部分。越南（古称安南）曾属于中国，因而那一段越南史应该载入中国历史；它脱离中国后的历史，也不再属于中国。
厘清了两个“中国”的不同定义，我们在讨论历史的时候，就可以把“小”字去掉了。至于“大中国”，既然是中国发展到今天的结果，我们不妨先将它放到一边作为参照。
中国最早只是一个模糊的地理概念
谁都知道，从古到今，没有任何一个朝代的正式国名称作“中国”。但谁也无法否认，“中国”作为国家，从古到今实实在在地存在着。那么，“中国”这个词的最早含义是什么？从什么时候开始，“中国”才用来作为国家名称？
到目前为止，我们所能够见到的最早由实物记载的“中国”一词，是１９６３年陕西宝鸡县贾村出土的一口西周时代的“何尊”上的铭文：“惟武王既克大邑商，则廷告于上天曰：余其宅兹中国，自之辟民。”这个最早出现的“中国”，并不特指一个政权或国家；甚至连“国”这个词的含义，也不是今天意义上的国家。《诗经・大雅》曰：“惠此中国，以绥四方；惠此京师，以绥四国。”将“中国”与“四方”相对，“京师”与“四国”相对。可见“中国”与“四国”，那时都只是一个模糊的地理概念。
人类历史上，家庭和国家都有一个从起源、发展到成型的过程。这个过程，也会在相应的文字含义的演变中反映出来。汉字“国”与“国家”相近的含义最初有三：一是指“邦国”，二是指“国都”，三是指“封地”。这里面，以封地为基本含义，其他都是从这一含义中生发出来的。有封地才有邦国，有邦国才有国都。领受封地的诸侯，即为各邦国之主；诸侯居住及政权所在地，即为国都。《周礼・注》：“大曰邦，小曰国。”可见西周初年的“中国”，不会是一个范围很大的区域，基本上指“京师一带”，也就是中央王朝所在地及周边不大的一块领地。
春秋、战国时代，“中国”的地域有所扩大，不仅包括周室（东西两都），还泛指中原一带的各诸侯国，如春秋时的晋、郑、宋、卫，战国时的韩、赵、魏、鲁、宋等。相对于这个“中国”，其他东南西北四方则称为“夷蛮戎狄”。这时已有许多文献予以记载。如《礼记・王制篇》：“中国夷狄，五方之民，皆有姓也，不可推移。……中国、夷蛮戎狄，皆有安居。”又如《春秋・公羊传》：“曷为不言楚子执乎？不与夷狄之执中国也。”
那么，在诸侯群雄中，谁是“中国”之外的夷狄？一，齐国。东方民族为“夷”，齐国是最东边的国家。《史记・齐太公世家》记载：周武王初平天下，“封师上于齐营秋”，而“莱侯来伐，与之争营丘……，莱人，夷也”。齐之邑地，是与夷人争来的；后又不断吞灭东方各国，统括大片夷地成为强国。二，楚国。《史记・楚世家》：“熊渠曰：我蛮夷，不与中国之号谥。”三，吴国。《史记・吴太伯世家》：“自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。”四，越国。《韩非子・孤愤》：“夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也。”五，秦国。秦本是西方一个附庸小国，直至东周始列为诸侯。《史记・齐太公世家》：“秦穆公辟远，不与中国会盟。”六，燕国。燕国是最北边的诸侯国，一直为北方民族融合的中心。七，中山。中山位于燕、赵交接处，是白狄遗种鲜虞人建立的一个小国，后为赵国所灭。
要说明的是，“中国”与“夷狄”的划分是模糊的、大约的。严格地说，不能完全以各诸侯国的领地作为区分界限。第一，各国的边界、面积甚至存亡都在不断发生变化；第二，“中国”本来就不是一个政治地理概念，而是“中原黄河流域一带”的自然地理概念，诸侯国则是政治地理概念；第三，有些国家跨越“中国”、“夷狄”两地，如齐、鲁、燕，甚至晋（赵）等国。赵国为“三家分晋”后形成，其地有一半是狄人的疆域，所以有“胡服骑射”、“邯郸学步”这样的成语故事，从中不难窥见“中国”与“夷狄”之间“华服美仪”的文化差异。象这种情况，可以各国政治文化的重心所在地来大致归附，即如今日之土耳其、埃及、俄罗斯等跨洲国家。
有人认为，中国在“中国”这个词出现之前就有了，不过那时候不叫“中国”，叫“华”或“夏”，或合称“华夏”。夏是商、周以前的一个王朝，用它来称呼以前的中国也未尝不可。夏、商、周等朝的各封建诸侯国，可以并称为“诸夏”，这样就突破了模糊地理概念的“中国”的限制。主意是好主意，可惜行不通。我们来看看典籍对“华夏”一词的解释。《书・疏》：“夏，大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。”《左传・疏》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”《说文解字》训“夏”字：“中国之人也。”既然，“华夏”一词的出现远在“中国”之后，而且其词义还得由“中国”一词来定义，那还不如直接就说“中国”。
秦：侵略者建立的中国
从三皇五帝到夏、商、周各朝，可不可以算作一个正式的国家？以史籍和文物来看，三皇五帝尚属“史前时代”，或曰“传说时代”，也就是并非信史。中原各地只有部落，这只是国家的雏形，不是国家。夏商两代，勉强可以称为“王朝”，天子可以号天下、会诸侯。这时的“诸侯”，其实也还是部落领袖。各部落“会”在一起，有点象“联合酋长国”，不过仍是各自为政。周朝是政权形式由部落向国家过渡的时期。周朝初建时，有“国”一千几百个，这些“国”显然仍是部落，或曰城邦，而非国家。整个西周的国家秩序，建立在封建制度与宗法制度上，带有明显的部落遗风。其王朝形式，有点象“联邦制”，只是中央政权的权力更小和更不稳定，基本上只具有象征意义。开始还能号令诸侯，不久又回归到各自为政。部落之间的相互征伐，弱肉强食，到春秋时，“国”减至十分之一，剩下一百几十个。大者为公国、侯国、王国，小者仍为部落、城邦，杂然相存。周室是名义上的“朝廷”，即“中央政权”，其实也只是一个位尊势弱、保持中立的小王国。各国有自己的君主、领土、政府、军队、外交、文字、货币、财政、纪年，即使是象征性的巡狩、聘问、朝觐，也几乎全废。《春秋》载二百四十二年间，诸侯朝聘齐、晋、楚者共三十三次，朝周仅有三次。诸侯们都是势利眼，只认霸主，不认“天子”。这样的局面，固然可以孔子指斥的“礼崩乐坏”来解释；而究其根底，还是因为没有形成一个统一的、正式的国家。到战国时代，七雄倒是都成了正式的国家。史书上称“齐国人”、“楚国人”、“赵国人”、“燕国人”……，独不见什么“周国人”。“周室”只是诸侯的附庸，到了末期向秦国投降的时候，仅有邑三十六，人口三万。周制“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”，周室统辖的区域竟远不足一个县，――除了这块狭小的王畿之地，有“中央”而无地方，有“天子”而无子民，这算什么国家？周朝虽逾八百年，断代上却划为西周、春秋、战国三个时代，而不是统称作“有周一代”，不是没有道理的。
公元前二百余年，西方的秦国发兵相继灭掉周室和诸侯列国，建立秦朝，史称“统一中国”。什么叫“统一中国”？秦国并不在“中国”的地理范围之内，秦国吞并的六国，大多也不属于或不全属于“中国”的范围。这个说法是含混不清的。准确地说法应当是“建立中国”。此说甚不好听，却是事实。“中国”成为一个正式的国家，而不再是一个模糊的、笼统的地理概念，实应从秦朝开始。自此，整个大秦帝国的版图，都被称作“中国”。
秦朝建立的“中国”，不但统辖了原来狭小的地理“中国”，还囊括了周边几乎所有的原诸侯国。秦朝作为国家的“中国”，是“小中国”的起点，其历史是无法往秦以前追溯的；但它同时也是“大中国”的起点，作为一个国家的来源，它可以往以前任意遥远的时代追溯。这以后的“大中国”，覆盖了五帝三朝的活动领域，所以夏、商、周都被算为“中国历史上的王朝”，三皇五帝也成了“中国远古时代的传说”。只有区分了大小两个“中国”的概念，历史才能够说得通和说得清。
这个最初的中国，是秦国发动大规模侵略战争建立的。可以说，没有侵略战争就没有“新中国”。秦灭六国之后，又北逐匈奴，南定闽越，加上其他如建立中央集权，改封建为郡县，使书同文、车同轨等政治、文化措施，扩大和确定了中国的疆域。从这时候开始，再叫“中国”是“中原黄河流域一带”就不对了。中国的疆域，基本上应以秦朝的疆域来划分。凡秦朝的版图之内，都叫中国。对于侵略者和征服者的秦国而言，它入主中原，建立了莫大的功业；对于占中国绝大多数面积和人口的其他各国而言，当然也包括原地理意义上的整个“中国”的人民，都当了“亡国奴”。说得不好听一点，做“中国人”的代价就是当亡国奴。本来你我都是好端端的齐国人、楚国人、赵国人……，忽然一下一场血腥的大屠杀，大伙儿都得当“秦国人”，这不是亡国奴是什么？
我们今天称中国的主体民族为“汉族”，称中国语文为“汉语”、“汉字”，海外称中国城为“唐人街”，都是借用历史上两个强盛朝代的国名。但中国在国际上公认的正式国名却是“秦”――“China”（秦“Chin”加专指阴性的后缀“a”）。《汉书・西域传・注》：“（西域）谓中国人为秦人，习故言也。”这个称呼又由西域传至欧洲。秦朝仅十五年而亡，但“秦人”历两千多年咱们还在做。如今谁还记得，你是楚国人还是齐国人还是韩国人的后代？只知道我们都是中国人。而国际上则依然“习故言”，称我们为“秦人”。
汉：中国主体民族的形成期
汉代继承了秦的政治遗产，会前朝各国文化、血统于一炉而形成汉族。以后，中国又在对外族的相互征伐中，依次融入匈奴、鲜卑、契丹、女真等民族的血统。史家一般都认为，中华民族不应以血缘划分，而以文化脉络为依据。这是对的，虽然仍有些问题会纠缠不清，毕竟建立了一个大体上清晰的坐标系。什么是“中国人”？你加入进来，接受中国文化，你就是中国人。这之前，或者你又退出去了，你就不是中国人。而“加入”的方式，无非是我征服了你，或者你征服了我。
西汉王朝从秦朝的版图起步，在汉宣帝时扩展到全盛时期，领土包括今日的北朝鲜，越南的绝大部；但今日的青海，西藏，台湾，海南，内蒙的绝大部，甘肃、四川、云南的一部分，尚未纳入中国的版图。今日新疆一带，是西汉王朝与匈奴争夺的势力范围，称“西域”，有小国数十个，宣帝时始设“都护府”，将其归为中国的藩属，不算中国本土；中国政府除了不让它们被匈奴收买以形成对汉的威胁，基本上不能行使行政权力。两汉凡四百一十年，西汉设都护府六十五年，东汉班超出使三十年（其中二十一年忙着重新征服），其余三百多年中国对西域完全不能控制。一些史书将西域纳入汉朝的版图是讲不过去的。
中国的第一个心腹大患是北方的匈奴，长城便是明证。但长城最初并不是专门用来对付匈奴的。作为防御外国入侵的一种手段，先秦各诸侯国之间也修建过长城。目前可以推断的最早的一段长城（当时叫方城），是春秋时在现今河南省境内，全长近一百公里，大致为南北走向。战国时代，楚长城绵延在秦楚、楚韩、楚魏边境；齐长城则修建在齐国的南方，显然是为了防御南来之敌；魏长城也基本是南北走向，以抵挡秦国；秦长城主要用来防御西戎与匈奴；赵长城有一小段约不到八十公里建在南边以防御魏国；燕长城也有约一百公里在南边以防赵国；赵、燕二国另有绝大部分的长城修建在北方对付匈奴。“匈奴”最早正式见于中国史籍是战国赵孝成王初年，赵国大将李牧镇守北方，屯兵于代郡雁门一带以防匈奴。秦统一（建立）中国后，一方面大肆补修长城以御匈奴，一方面又“自毁长城”以夷灭原先各国的分界。秦朝覆灭的直接原因的之一，便是修长城修得走火入魔，激发民变，旧的各国贵族势力乘机而起。
汉王朝接手中国，与匈奴开始了漫长、反复的打交道过程。其中包括征战、和亲、屯防、通市、休战、再战……直至呼韩邪单于“归藩”，入朝迎娶汉室宫女王昭君为止，前后凡一百七十年。归藩也就是俯首称臣，成为中国的附庸，或曰“保护国”，但并不是中国的一部分，单于的地位在诸侯王之上。归藩的也仅是靠近中国的部分，即所谓“南匈奴”；漠北的北匈奴与中国反而渐行渐远，连附庸关系都谈不上。匈奴建立的是游牧军事政权，故其疆域模糊不定，大约在今内外蒙古及俄罗斯的部分一带活动。南匈奴入塞后与汉人杂居，不断内迁和汉化；北匈奴则在东汉时为汉将与南（匈奴）单于联军击溃，一部分西迁，一部分（十万余户）加入鲜卑，一部分留在漠北，五世纪初被柔然吞并。内迁南匈奴的后人，分别在公元３０４年―３２９年，先后在山西和陕西建立汉―前赵政权，及４０７年―４３１年在陕西一带建立夏政权。这些政权被消灭以后，“匈奴”的名字在南北朝后期逐渐消失。现今的典籍称匈奴为“中国北方古代民族”，是因其大部分最终融入中国，甚至融入汉族。但匈奴作为历史上的一个地域名或国家名，并不属于中国。
东汉盛时版图略有变化，云南全境及缅甸之一部成为中国领土，但辽东及朝鲜都有土地丧失。东汉末年，中国出现了大分裂，进入三国时代。三国政权，都可以说是“中国政权”。但一般应以魏为正朔。第一，汉禅让于魏；第二，魏禅让于晋，而晋终于灭蜀汉与东吴复统一中国；第三，魏国面积最大；第四，魏占中原，即古之“中国”；第五，魏国是主流文化所在地。所以三国又与晋连称“魏晋”。三国是英雄辈出的时代，“天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋！”然而这三个家伙恰恰是“分裂中国”的罪魁祸首。今天的中国人大多痛恨分裂祖国，古代可不一定。诸葛亮是历史上有名的一位良臣贤相，他的最大功劳竟是顺应天下大势分裂中国，――“功盖三分国”（杜甫赞颂诸葛亮的诗句）！五胡乱华：侵略者加入中国
晋统一中国后，基本上维持了汉代的版图。但仅仅十一年便有“八王之乱”，进而引发“五胡乱中华”，前后建立十六个政权，史称“十六国”，中国又进入约三百年的长期分裂状态。“五胡”就是对汉人而言的异族，而“汉人”最初就是“汉朝时的中国人”，也就是前面所讲的“秦人”，本身由诸多民族融合而成。如果说一个中国边缘的民族历经秦汉三国约五百年的时光，都还没有融合成“汉人”的话，那么也就可以称之为“外国人”。当然它们“加入进来并接受中国文化”之后，就可以叫中国人了，但“乱中华”之初还不能这样叫。
“五胡”是匈奴人，氐人，鲜卑人慕容氏、段氏、宇文氏及拓拔氏四大部族，匈奴别支羯人，羌人。“十六国”是匈奴人建立的前赵、北凉、夏，羯人建立的后赵，鲜卑人建立的前燕、后燕、南燕、西秦、南凉，氐人建立的成汉（史称前蜀）、前秦、后凉，羌人建立的后秦，汉人建立的前凉、西凉、北燕。另外还有不包括在“十六国”中的西燕、辽西、代（后称魏）、仇池、魏、后蜀等政权。
五胡中最早称帝者之一的是匈奴人刘渊，国号汉，建都平阳，后更名为赵，建都长安，史称“前赵”。他原为晋朝大都督，封汉光侯，后被匈奴部众推为大单于，从此独立。因居中国既久，深谙汉学，并从汉姓刘，称帝时竟以汉高祖刘邦的传人自居。但匈奴对于中国而言毕竟是外来人，你又先成了匈奴的单于，所以应当算是一个外来政权。比方抗日战争胜利前已有大量日本移民进入中国东北，如果他们共推一个做过中国官员、深谙中国文化的日本人为移民首领，他再在日本关东军武力支持下自称为“大清国皇帝”，或“中国大总统”，咱们会接受他的政府为中国政府吗？就让真正的中国人，真正的“大清皇帝”出面来干，咱们不都是说他是“伪满政府”吗！
当时的“中国政府”，即司马氏的晋王朝，是中国历史上最坏的朝代之一。但是再坏的朝代也是中国政府。永嘉五年（公元３０９年），刘“汉”的匈奴兵攻陷东京洛阳，纵兵大掠，宫庙官府焚烧殆尽，死三万人，将尸体堆积在洛水之北，以为京观，史称“永嘉之祸”。至西京长安也沦陷，琅邪王司马睿即位江左建业，西晋亡而东晋开始。大批中原贵族百姓流亡江东，造成一次民族大迁徙。这一段历史，与八年抗战初期，日军攻陷北、南两京，在南京大屠杀，大批达官贵人与平民百姓追随国民政府向西逃难的情景，极为相似。
东晋王朝好容易守住了上游以长江为界，中下游过江北不远为界的南中国。但中国大片沦丧的北方国土却无力收复，只得任由一个个外来政权割据、相互征伐和轮番执政。留在中原的百姓都做了亡国奴，但他们却保住了汉代以来的中国文化。而入主和入住中原的各个外来民族，也积极进行着民族同化活动。到南北朝结束时，匈奴、羯人不见了；西北、关中、河北各地的氐族大都融入汉族；居住在内地的羌人也大多同化于汉族。最积极主动同化的外来民族是鲜卑人，其拓拔氏建立的北魏王朝，在孝文帝时下令全国实行汉化，所有的鲜卑人都必须改为汉姓（他自己就改拓拔为元），三十岁以下的人都不准说鲜卑语而只能说汉语，致使这一有千余年历史的古老民族消失在中原。而被同化以后的外来民族，终于也都成了实实在在的中国人。隋朝的建立者杨坚，唐朝的建立者李渊、李世民父子，都是汉化的鲜卑人，没有人再怀疑他们的王朝不是中国政府。
如果没有这一系列的民族同化过程，如果这种民族同化不是中国的“原住民”同化了外来民族，而是反过来为外来民族所“异化”，那么中国在分裂了近三百年之后是否还能统一，是否能统一得这样浑然一体，甚至是否还能继续叫中国，都颇值得怀疑。
公子：侵略者与亡国奴共建的中国（下）
公子
做了亡国奴就去同化征服者，美其名曰“文化征服”，没有办法的办法。美国有种观念：打不过人家，就加入人家。而中国人的理论与实践则是：打不过人家，就汉化人家，再把人家算作自己人。秦灭六国，五胡乱华，金灭北宋，蒙古征服中国，清朝入关……无不如此。
盛极而衰的唐王朝
公元５３９年，隋文帝杨坚灭陈而结束长期分裂的局面。中国复归于统一，与分裂前汉代的领土比较，今日的云南，缅甸、朝鲜原属中国的部分，辽宁的绝大部分，从中国划分出去了；惟海南岛正式纳入中国版图，设珠崖郡。至盛唐时，今日辽宁的几乎全部，及南北朝鲜的约各一半又并入中国，整个渤海及黄海都成为中国的内海。除此而外，这个“第二盛世”的中国，大致形状和疆域，仍与秦、汉相去不远。
与秦汉时的匈奴一样，隋唐时北方也兴起一个强大的游牧民族突厥。唐朝与东、西突厥时战时和，前后也有一百多年。在其降附唐朝或被唐朝所灭时，有些史学家便认为是“纳入了中国的版图”，唐兵“越葱岭伊犁河直达咸海”，于是那一带也就成了“唐代的疆域”。这种说法是不对的。突厥无论是作为民族还是作为国家，从来就不曾彻底归服过中国，其活动的地域也未能被中国控制。东突厥为回纥所灭，而回纥乃代东突厥成为中国北方的强敌。在今新疆一带的西突厥，中国一度征服，册立可汗，设立“安西都护府”，这也只是象征性的和暂时的“藩属”。其兴败存亡，实在是不想管，也管不了。西突厥后来命运如何，中国史书上都不甚了了，因为唐朝自己多事以后，与其关系几乎完全中断。如果说，唐朝军队一度取得胜利的所到之处，便是中国领土，那么清朝时英国远征军打败了西藏，就可称西藏为“英国的领土”了。如果说某国对另一国俯首称臣，某国便是另一国的一部分，那么宋金和议之后，南宋也就成了“金朝的一部分”了。
中国历史上，对周边民族的关系永远都没有讲清楚过。一个原因固然是民族的变迁较为复杂，还有一个原因便是这种对“臣服”的理解有问题。似乎“一朝为臣，终身为子”，你向我称臣，你也就永远是我的啦。这种糊涂观念，至今仍为大多数的史学家们所认同。殊不知“臣服”只是暂时的，是政治、外交上的一种妥协和退让，是一种策略。谁拿它真当回事，就无法对历史自圆其说。
唐末天下分崩离析，中国又进入分裂时期，也就是五代十国。五代是叙述历史的主线，十国是割据各地的政权。就国祚而言，十国中最短的也比五代中最长的王朝要长出一倍。但值得一说的恰恰是五代，而非十国。五代政权都建立在中原，亦即中国政治文化的中心；五代的嬗递，对后来中国的格局影响甚大。尤其应该谈到的是五代的第三代――后晋。
后晋仅存在了十一年，历二世而亡。但它的第一任皇帝石敬瑭，却干了留下千古骂名的一件事：割让云燕十六州与契丹，从而敞开了中国的门户，给后代的中国政府留下了无穷的隐患。割让土地的目的是搬兵，以助自己灭后唐而称帝，相约事成之后以父礼事契丹皇帝耶律德光。他的部将刘知远进谏：“称臣足矣，何必称父；赠以金帛可以，何必割地。”石敬瑭不听他的，坚持割地称父。云燕十六州包括今北京，及河北、山西一带，面积与人口皆超过契丹本土。契丹得此土地后势力大增，一度挥军南下，攻破汴梁，北返后改国号为辽。
宋：复国抑或亡国
宋太祖赵匡胤再一次统一中国，结束了残唐长达半个多世纪的分裂。这时的中国，已远不复汉、唐时的模样，版图大大缩水：失去了“云燕十六州”，那外面的今日朝鲜、辽宁也就都失去了；宁夏，甘肃的大部也丢了，建立了一个西夏王朝；云南没收回来，贵州的一部分反而丢了；越南也脱离中国而独立。越南从公元前１１１年至公元９３９年，属于中国领土逾千余年。中国历代王朝多注重北方，以北方尤其中原一带为政治、经济、文化的中心，而相对忽略南方。民族融合过程也以北方较为积极主动，南边则反而保留有大量的少数民族和文化。千余年中，中国人也曾力图使红河一带的居民汉化，没有成功。但越南毕竟受中国文化的濡染很深，在以后的岁月中，它跟中国的交道还有得打。
宋朝是一个经营得有声有色，然而命运凄苦的朝代。它一经建立，首先必须面对一个北方强敌，那就是辽国。辽算不算中国（一部分）？对这个问题的回答，史学家们多是躲躲闪闪含含糊糊，即便现在仍是如此。又是“汉族的狭义种族观念”、“中原的狭义区域观念”呀，又是“广义的中华民族”、“广义的中国”呀。算和不算，都理由既不充分，结论也很麻烦。其实以“大小”中国来界定，就十分准确和清晰。辽朝的主要疆域后来都被纳入“大中国”的版图，所以《辽史》应与宋史并列，为中国的正史之一。但“小中国”是没法把它包括进去的。这不是什么“汉族中心观念”的问题，完全是承系历史的脉络，因果不能颠倒。残唐五代有三个王朝（后唐、后晋、后汉）是沙陀人建立的，谁都认为它们是正统的“中国政府”。而辽国不是中国，理由有：一，辽的建国者及主要民族契丹，与匈奴一样，是在中国之外形成的，即使一度臣服于唐王朝，也基本上保持了独立，并不是中国的一部分；二，辽国虽然赚了中国的云燕地区，但它全盛时的辽阔疆域，绝大部与中国和中国文化没有什么关系；三，辽如果想当“中国”，耶律德光南下灭后晋时赖下死活不走就得了，偏偏只呆了三个月就北返，还叹道：“吾不料中国人难治如此！”可见他自己都不把自己当中国人，也不想当中国人；四，辽与中国历代王朝只有空间上的并列性，而没有时间上的承接性；五，金朝灭辽后，一部分契丹人随辽室残余西迁至中亚，建立西辽，历五主八十一年，如果辽是中国，岂不是说“中国人”跑到中亚一带立国八十年？甚为不通。
无论如何，宋、辽是两个国家，绝非一个国家中的两个政权。但辽国确实又已经埋下了“成为中国一部分”的一支伏笔，那就是割让出去的云燕地区。大量汉人融入契丹社会，不断进行着民族同化，到辽朝灭亡时，关内的契丹人几乎全部汉化，成了“中国人”。仅从这一点看，汉奸石敬瑭卖国，未见得不是一件好事。
在今东北一带崛起的女真人，曾臣服于辽朝，不料后来倒成了辽的掘墓者。女真完颜氏建立金朝，联宋灭辽，继而灭北宋，入主中原，形成与南宋王朝对峙的局面。金国与辽朝都是胡汉混合型的文化政治，《金史》也与《辽史》一样，被列为中国的正史。但对于中国而言，金国与辽国却有本质的不同。辽只是“屡犯边关”，并未侵占多少领土，云燕地区是它应请帮忙“挣”来的，不算强抢强占得之不义。金则凭武力侵占大片领土，陷京虏帝，制造“靖康之耻”，扶持伪政权，种种行径非常恶劣，是地地道道的侵略者。南宋偏安一隅，北方沦陷；金国继承了辽朝的疆域，又占据了中原，地域广大，远非南宋可比。
金朝算不算中国（一部分）？如同辽朝一样，它也只能算“大中国”历史上的一个王朝，绝非中国。如果占有大片中国领土就可以算中国，那它占了辽国的全部疆域，面积比占着中国的更大，岂不可以说“金国也就是辽国”？如果占有中原即传统地理意义上的“中国”和中国首都就算中国，那么日本侵华时，占领中国的领土面积远远超过日本本土，其中包括中国政治文化经济中心、首都和古都、大部分重要大城市，岂不可以说“日本也就是中国”？我以为准确的说法应该是：金朝是历史上由女真人建立的一个强大的国家，曾消灭辽国，侵占中国的半壁河山，灭亡后留在中国的女真人及前辽的契丹人几乎全部汉化，合流为中国人。
沦陷后中原一带的中国人，实实在在是做了亡国奴。当然中国人这不是第一次，也不是最后一次做亡国奴。中国人历来就有这个本事，在做亡国奴期间去同化征服者、统治者。美其名曰“文化征服”，也算是没有办法的一种办法，好在还算成功。美国有一种观念是：打不过人家，就加入人家。而中国人的理论与实践则是：打不过人家，就汉化人家，再把人家算作自己人。你把我的领土吃掉，好，咱们慢慢来，我早晚得把你的整个民族都吃掉，然后说你也是中国人。从秦灭六国，到五胡乱华，到金灭北宋，到蒙古征服中国全境，到清朝入关，无一不是如此。日本也差一点成了“中国人”，如果它打赢了。
元：亡国时代
蒙古灭金，进而灭南宋，在中国建立元朝。元朝当然是中国的一个朝代，但却是外国人建立的一个外来政权。在蒙古诸部统一之前，这些部族并不都是蒙古人，更不是中国人。一般认为，铁木真（成吉思汗）统一诸部、建立蒙古国，才形成真正的蒙古民族。这与中国汉民族的形成，道理是一样的。铁木真的兴起是在（南）宋金之际，与中国相隔既远，亦毫不相干。蒙古国既建，三次西侵扩张领土，灭国四十余个，继招降吐蕃诸部，征服中国。蒙古帝国全盛时的疆域，包括今日中国、蒙古、朝鲜、越南、巴基斯坦、两伊、土耳其，直抵地中海，还有俄罗斯包括莫斯科、基辅在内的大片土地，及前苏联的中亚诸国。元朝是蒙古帝国的中国本部，包括蒙古本土及中国本土；另外还有察合台、窝阔台、钦察、伊儿四大汗国及吐蕃（今西藏，又译作“土伯特”，即Tibet），跟中国没有什么关系。如果它们也成了“中国的一部分”，那么反过来岂不是也可以说：“中国曾是俄罗斯的一部分”，或“中国曾是土耳其的一部分”？
中国人这回是全部都当了亡国奴，――除了宁死不当的都死了以外，一个也没得跑。不管你承不承认，今天所有的中国人，都是亡国奴的后代。按照一些动不动就大唱“爱国”高调、抒发“民族主义”热情的人士的公式，亡国奴＝顺民＝伪民＝汉奸，那现在的中国人，包括这些“爱国人士”，都是汉奸的后代。
同样是亡国奴，北边的还好，连着当，一百多年都过来了，感觉也就没南边那么难受。实际地位也要高一等，叫“汉人”；南边的只能叫“南人”，是最低的第四等。“汉人”地位为什么要高？因为“汉人”当过那么久的亡国奴，经验丰富，心理状态比较好。“南人”没当过，一身虚骄之气，要慢慢适应，学着当。雄关漫道真如铁（铁木真），而今迈步从头“学”。亡国是没有办法的，不是说大伙儿都爱国，或者一部分人特别“爱国”，这国就不会亡了。需不需要陆秀夫、文天祥？当然需要，不然体现不出咱中国人的精神、骨气和形象。在一切外交努力与军事抵抗都失败之后，该跳海时就跳海，该就义的便就义。咱们称他们为民族英雄，并永远纪念他们。但我主张不要所有的人都当去英雄，应该首先由那些食国禄、居高位者去当，他们更有当英雄的义务，当起来也更有象征性。其次是谁？我建议由那些平时“爱国”不离口、骂这个骂那个是“汉奸”的慷慨之士去当，让他们组成敢死队阻挡侵略者的铁蹄，以遂他们为国捐躯的夙愿。至于老百姓，并无当英雄的义务，首先得想到怎么活下去，保存自己的种群、血脉和文化，以便有一天东山再起。话说白了就是：想当英雄的，尽管去当，当了咱们夸你是好样儿的；当不了英雄的，咬咬牙，学会怎样当亡国奴。谁说亡国奴就一定不是英雄，――咱们不是还捏着“汉化”这样一个杀人不见血的看家绝招吗？
满清不是明朝的一部分
元朝统治中国九十年，为朱元璋推翻，赶走蒙古人，建立明朝。明朝的疆域形状，与盛唐时差不多，但越南、朝鲜已另立国，从领土或部分领土降为外藩。云南，即蒙古人灭南宋前先灭掉的大理国，全部收进中国；云燕地区收回来了，还包括辽宁全境。从秦、汉、西晋、隋、唐、北宋、明，这一脉统一王朝来看，中国版图的形状大致都差不多，只有局部边界地区略有“出入”。甚至分裂时期的三国、南北朝和五代十国，各个政权统辖的综合版图，也与统一时的中国相去不远。外来政权建立的蒙古帝国幅员辽阔地跨欧亚两陆，其元朝的中国本部，除了加进今东北部分（设辽阳省）之外，仍与中国的传统疆域大部分吻合。说明中国自秦以后，基本上保持有一个相对稳定的传统区域，中国人在这个区域中生存、发展，还有内斗，与周边民族交往、融合，建立各式各样的臣附、对抗关系，甚至相互征伐、侵占，然而并没有超出这个区域有多么远。这个大致成型的版图格局，如果能够维系到今天，我们可以说，“大中国”与“小中国”没有太大的区别，无须将它们的历史分开叙述。但这一格局的界限，终于为大清帝国所打破。
清帝国的建立者，是关外兴起的满族。我在拙文《没有大清朝，何来大中国？》中说：“在清兵入关以前，满族从来都不是中国的满族。”这句话遭到一些论者的嘲笑、驳斥。批评者的根据主要有两条。一是满族的先人女真，在中国建立过金朝；他们更早的祖先肃慎，周代即与中国发生关系，朝贡过周天子。二是大批女真部落首领，做过明朝的官，如满清帝国的开创者努尔哈赤，就做过建州卫都督佥事。
先说第一条。满族并不是女真，更不是肃慎。这道理就跟“你本人并不是你爷爷”一样简单。如果都这样查出身、追血统，如果改变后的民族还等于以前那个民族，岂不是要追到周口店的“北京猿人”那里去？再往前追，人类也许是同一个祖先，全世界彼此彼此，都是“中国人”了。女真是否由肃慎一脉相承而来，已有史学家提出异议（据《东北民族史略》及１９８４年第４期《史学集刊》载孙进己文《女真源流考》）。何况朝贡也不能说明是中国人，日本对中国朝贡还朝少了吗？一来来一千多人，跟赶庙会一样，要不怎能把咱中国的东西学得比中国还地道？史界一般承认，满族是努尔哈赤统一女真诸部以后才形成并命名的，这和铁木真统一蒙古诸部后形成蒙古族相似。满族作为一个新民族，与其前身女真相比有哪些改变呢？女真文是方块字，其结构完全采用汉字“横直撇捺勾点”的笔法，看上去就是“汉字”（可惜不是）；满文是拼音文字，在蒙古文基础上创制而成。女真的生产和社会组织形式是零星的氏族和村寨；满族则是独特的八旗制。女真生产方式以渔猎游牧为主；满族仍善狩猎，却开始以谷物为主要食粮。女真几乎没有工业和先进的手工业；满族从俘获的汉人和朝鲜人那里学到了冶铁和兵器打造技术。服饰也有巨大改制，满族服装我们都十分熟悉，电影、电视中也经常能够看到，从帝王到平民，都是侧面开襟；女真则为正面开襟，帽子与《红色娘子军》中洪长青戴的“南洋华侨帽”颇为形似，一边还垂一根貂尾为饰，努尔哈赤就有一张这么个打扮的画像，与其他历代清帝画像俱不一样，倒是和南宋时代岳飞的对手金兀术（女真将领）十分相像。这几大根本性的区别，基本上都是在努尔哈赤时代定型的，所以他既是清朝的建立者，又是满族的创造者。１６３５年，皇太极正式定本族名为“满州”，俗称“满族”。没有任何证据表明，在清兵入关（也就是进入中国）之前，这满族倒先成了“中国的满族”。
努尔哈赤不是中国人
再来说努尔哈赤。其祖父觉昌安，为赫图阿剌的寨主，女真贵族。在一次争战中，与努尔哈赤的父亲塔克世充当明将李成梁的向导（一说“居中调停”），而遭“误杀”。李成梁念及两家多年情谊，将觉昌安所遗１３副甲胄、二三十骑人马交给年仅２５岁的努尔哈赤，从此开始了他征伐和统一女真内部的战争。努尔哈赤赢得一系列的胜利，声名大震，被任命为建州卫都督佥事（军分区司令副官）；万历二十三年，加授为“龙虎将军”（正二品，相当于军衔而非军职）。明制，辽东（今辽宁）不设省，而为九边之一；下属卫二十五，所十一，关二，营堡一百三十，而不另设州、府。卫、所、营本都是军事单位，大者为“卫”，小者为“所”。这种设置，显然是军政式而非行政式，颇似以军区及“生产建设兵团”建制，代替省、市、县各级行政机构。辽东二十五卫中，仅有建州卫、海西卫及野人卫，以控制广大东北地区的女真各部。这三卫设置于明成组永乐元年，但很快就有名无实。辽东地理位置十分特殊，还可以划为中国领土；其他女真各部所据包括今俄罗斯大片土地在内的东北地区，顶多只能算是“中国的势力范围”，或“中国一度试图控制的范围”，并未正式纳入中国版图。这与大多数中国历史书所载基本一致。朱元璋“统一中国”与“抚定四边”，是两回事，“四边”与“中国”实有区别。“四边”包括：北方的蒙古，东北的辽东、高丽（朝鲜），西方的西域（新疆）与吐蕃（西藏），西南的安南（越南）与缅甸。因为这些地方都是元朝的统治范围，现在“中国统一”了，你们这些周边国家、地区也跟着解放，好自为之吧！要暂时没人管，我可以代着管管，――中国历代大国天朝的心态一贯如此。
有人说，“明朝基本上完成了对东北全境的统一”，真不知从何谈起。慢说在努尔哈赤之前，东北一直是女真各部四分五裂、各自为政的状态，根本谈不上“统一”；何况东北除辽宁尚可一争外，自古并非中国领土，充其量只是侵占过中原的金朝故土，以及同中国一道被蒙古侵略者统治过的地方（即辽阳省），你怎么跑去“统一”？日本曾侵占大片中国土地，我们能否去“统一”它？明人张瀚作《松窗梦语・东倭纪》：“以北方辽东非中国土也。”张瀚是嘉靖、万历年间明朝重臣，做过巡抚、总督、吏部尚书，他都不好意思把辽东当作中国领土，今天的论者偏偏就有超越前人的意识与胆量。还有人把努尔哈赤建立后金（清朝前称）说成是“分裂祖国”，这更是莫名其妙。努尔哈赤才是“统一祖国”（也就是“统一东北全境”）的民族英雄呢。谁要是在明代去和努尔哈赤说“你是中国人，不要分裂祖国”， 努尔哈赤不扇他一个耳光才怪！
努尔哈赤做过明朝的官，不能说明他就是“中国人”，也不能说明他建立的国家就是“中国的一部分”。土肥原贤二做过奉天督军张作霖的顾问，他却是日本人而不是中国人。金日成做过中国抗日联军的军官，也做过苏联红军的军官，他既不是“中国人”也不是“苏联人”，他建立的朝鲜人民民主共和国，既不是“中国的一部分”，也不是“苏联的一部分”。胡志明做过八路军驻重庆办事处周公馆办公室主任，他却是越南人而不是中国人，他建立的越南民主共和国，不是中国的一部分。蒋经国做过苏联斯维尔德洛夫斯克市苏维埃组织部副部长，还娶了个俄国太太（和蕃？），他也不是苏联人；他当中华民国总统，顶多是“分裂中国”，而非“分裂俄罗斯”。
努尔哈赤成为“中国的努尔哈赤”，是在他的子孙入主中原、征服中国之后的事情。也就是说，他生前并非中国人，死后才成为中国人。也就是说，他生是满洲的人，死是中国的鬼。为什么我们习惯把入侵者叫做“鬼子”？原因他本不是中国人，却想来做中国的鬼。成吉思汗也是如此，他生前也不是中国人，但他的子孙征服了中国，将其出生、发迹及葬身之地“纳入”中国的版图，于是成了“中国人”。明朝赶走了蒙古人，将蒙古地域划出中国版图，于是他又不是中国人。清朝建立庞大的帝国，囊括蒙古全境，于是他又成了“中国人”。外蒙独立，差一点又做不成中国人，幸好他的出生地、陵墓都还在中国内蒙境内，所以还是“中国人”。这就是大、小两个“中国”的区别。
侵略者建立“大中国”
清朝“入主中原”，是“侵略中国”的一个好听的说法。大清王朝因而成为“中国唯一合法的政府”，中国的正式国名也改为“大清帝国”。清朝的版图，与自秦汉以来中国的传统疆域相比较，发生了巨大的改变。中国大陆与美国联合出版的《简明不列颠百科全书》，在条目“清”中写道：“到１８世纪后期领土面积增为明代的三倍”。同样是这本百科全书，在条目“明”中写道：“（明代疆域）西南包有今西藏、云南”。翻开地图，明眼都能看出（细心的可拿笔算算），如果明代版图包括中国传统疆域以及西藏，即使不含历史上一直从属于西藏的青海，那清朝再怎么折腾，也到不了“明代的三倍”。具有国际学术水平、其中与中国相关的条目由中方学者撰写的权威百科全书，竟在同一册中出现如此大的矛盾说法，不能不令人遗憾。我以为，关键在于对“领土”与“属土”的概念模糊不清，以至于将“臣藩”，或一度是“臣藩”，也算作领土的一部分。
以西藏为例，元代时归附蒙古，与四大汗国并列于中国本部之外。不过这一归附，倒是为后来同蒙古一道臣服清朝提供了历史依据。既然“蒙满一家”，而蒙藏早是“一家”了，所以满藏也可以成为一家，这叫“顺理成家”。明初年，曾收服西藏诸部，统称“乌斯藏”，即“抚定四边”之一，但很快就管不着它的事了。明朝与西藏，基本上只有贸易往来，而无行政上的联系。清朝建立，西藏宗教领袖达赖与班禅主动来归附、朝见，原意仍维系历史上的这种关系。但时代不同了，清王朝帮助达赖取得西藏的最高领袖地位，同时亦掌握了中央政府的控制权。在驻藏大臣的看管之下，西藏的保护国地位逐渐丧失；有清一代，清朝六次对藏用兵，其中包括一次太子挂帅；又将其周边的新疆、蒙古各地征服，隔断了西藏联合其他势力对抗中国的道路。这种种原因，造成了西藏最终无力摆脱中国而独立的结果。
蒙古本土漠南（今内蒙古）在清朝入关以前就已被征服、归附。入关后，康熙曾数度御驾亲征和出巡，击溃准噶尔，收服喀尔喀，控制了外蒙、西藏、青海，粉碎了残元势力以这些地区为基础重建“大蒙古帝国”的企望。还借助达赖喇嘛的宗教力量，使其在精神上更加归附朝廷。一片香烛缭绕之中，原先极为剽悍强硬、勇狠嗜杀、令西方人闻风丧胆的蒙古民族也逐渐柔化和“修善”，变得民风淳厚朴拙起来。这就造成中国北方近两百年的稳定，一反自古以来那一带匈奴、柔然、突厥、蒙古等民族不断觊觎、袭扰和侵略中原的“传统”，成为对中央俯首听命的臣藩。
乾隆两平天山北路的准噶尔，继而平定天山南路的回疆，合两路为“新疆”，由中央直接派军队戌守，分置参赞和办事大臣总揽军政大权，归伊犁将军统辖。自此，新疆正式纳入中国版图。清末国势大衰，南北疆发生混战，沙俄乘机干预，左宗棠受命出征，再次平定新疆（又称“收复新疆”），改为设省，直接受中央政府统治。
再看台湾。元代始设澎湖巡检司，管辖澎湖、台湾。明朝“统一中国”时，并没有将台湾“统一”进去，就连“抚定四边”，也不曾包括“抚定”台湾。至明代中叶，台湾已沦为倭寇海盗与沿海流民逋亡之地，公元１６２４年，荷兰人登岛，其后又赶走与之相争的西班牙人，派设总督统治全岛，形成蕃民居山，汉民居乡，荷兰人居城的局面。公元１６６１年，郑成功收复台湾。郑成功的父亲郑芝龙本是福建海盗，与日本海盗合作骚扰中国沿海，来往于日本、台湾、福建之间，后归顺明朝做了将军，以收取商船保护费至暴富（富可敌国）。南明隆武帝前来投靠，郑芝龙实际掌握最高兵权，但拒不出兵抗清，只得由武英殿大学士黄道周募兵迎敌，此即“将在内而相在外”的历史笑话。郑成功是郑芝龙与日本太太田川氏在日本所生，郑芝龙投降清朝，但郑成功忠于南明，逃到金厦，以沿海海岛弹丸之地立足，直至赶走荷兰人攻取台湾。郑成功因被清军逼得无路可走，而成为中国历史上的一位“伟大的民族英雄”。实际上，台湾不是“收复”而是夺取。由中国人夺取并建立政权（军政府）固然不错，还不能说就是“中国的一部分”。如果清朝政府不再去“收复”一次，台湾极有可能会发展成为独立于中国之外的一个国家；甚至有可能归于日本，连郑成功都可能被当做日本的民族英雄，――他母亲是日本人，他本人出生于日本，你怎么跟他们扯得清！琉球（隋时台湾也叫“流求”）不就变成了他们的冲绳吗？所幸康熙二十二年，清军攻占台湾，将其正式纳入中国版图。
清朝是外来侵略者建立的朝代，它强行把９００多万平方公里（略小于今日中国的面积）的土地，带给了当时不足４００万平方公里的中国。它在被汉人当做“鞑虏”驱逐出历史舞台之际，交出的是一个净收入仍有７００多万平方公里、基本完整的大中国。元朝也是外来侵略者建立的朝代，它的“中国―蒙古”本部（不含四大汗国及西藏）也极为辽阔，也有可能留给后代一笔巨大的政治遗产，然而没能做到。原因有许多，其中“时间不够”是很重要的一条。有人会问，“时间不够”真那么重要吗？是的，甚至可能是最重要的一个原因，要不现今对于国际间的领土纷争，就不会以实际占领五十年为定界了。古代的一切动作都要缓慢得多，尤其象把别人“汉化”成中国人这样的阴功、内功，两三个五十年恐怕都来不及，非得两三百年不可。这正是清朝所经历的时光。
同意楼上的说法就如平时去打斯诺克一样，没有谁会说让你一定要穿着衬衫打着领结才可以进门，你踩着拖鞋穿着短裤也不会有人把你打出去。大家在论坛上交流自己对烟斗的心得体会，让我们这种刚刚才入门的新人可以少走一点歪路。这个没是没不好的，也不必这样认真的。借楼上的一句话：不必带论战的气息, 清谈就可以了~~
从抽烟这一方面来说，烟斗和香烟，雪茄没有身摸区别的。
就象打球一样，篮球，足球，排球，只是形式的不同而已。没必要标榜什么，只是因为喜欢。
有人觉得烟斗抽起来烦琐，有人认为香烟燃烧的太过急促，有人受不了烟斗的劲道，而有人认为香烟的纸味太浓，爱好不同而已。
不可否认，烟斗也许更有历史的意味，以为那么长年龄的木头，那么技艺精湛的工匠，但是香烟也不是一文不名。就象古典和流行，一个是积淀，而另一个是创新，只是侧重不同而已，谁都少不了谁，谁也不比谁高等