湖北郧县东汉墓发现铜烟斗 改写烟草传入史（转载）
2008年10月，省考古研究所研究员、郧县五峰乡考古发掘领队黄凤春披露，在当地一座东汉墓中首次发现一根精致铜烟斗，我国烟草传入历史将就此改写。在这座东汉古墓中，专家不仅发现铜烟斗与10枚合金制耳杯相伴，而且发现了陶罐、陶壶、铜带钩等陪葬品，并在陶罐中发现了酒糟。
参与此次考古发掘的专家惊讶不已：“墓主人既抽烟又喝酒。可见早在1900多年前，古人就已开始烟酒不分家了。
记者目睹，出土的这根铜烟斗质地坚实、小巧玲珑，其烟杆与香烟的长短相近，烟锅较小。而耳杯造型精美考究，杯口呈椭圆形，平底；杯口外沿有两片上翘的新月形耳面。专家称，该耳杯仅能容下一钱酒，是喝白酒的器具。
据介绍，我国古代没有烟草种植也没有关于吸烟的记载。烟草传入我国的时间，大约是16世纪下半叶至17世纪初的明朝万历年间。这根铜烟斗的实物发现，对以前所有谈及中国烟草传入的说法提出了疑问。如果进一步被现代科技手段所证实，则表明中国人在1900多年前，比欧洲许多国家的人更早开始吸烟。
黄凤春说，从2006年3月至今，为配合南水北调中线工程文物保护，省内外考古人员在郧县五峰乡一带展开了大规模抢救性发掘。仅今年9月，专家们即在该乡发现了16座秦汉古墓，但东汉铜烟斗的发现在我省尚属首次。省考古研究所将委托中科大科技考古系，用现代科技手段对铜烟斗中遗留的物质及酒糟的粮食构成，进行进一步考证分析。（楚天金报）（特约记者石苑通讯员丁静玉）
图片链接http://news.sohu.com/20081021/n260153261.shtml 中国自古就比老毛子要会享受，就是太会享受了...... 哈哈,学习了... 这东西……谁知道当年是干什么用的，说不定是有别的用途只是看上去像烟斗 我不相信那是烟斗 90后脑残喜欢清穿，考古专家喜欢东汉穿 八成是类似放上艾叶,点燃了来针灸的工具,那个时代绝对不可能是作为抽烟的工具使用,这么过瘾的事,怎么可能不流行下去...... 话说某位盗墓者叼着铜烟袋进入墓穴，墓内物品之多不得已舍弃烟袋手提嘴叼，以至于被现代考古学家误认为此烟袋为东汉墓主所有 不是说酒具吗。
公认淡巴菰原产于中南美洲，后遍传世界各地，明万历年间传入中国于福建种植。关东烟则来自于高丽。
纳兰性德《渌水亭杂识》（卷二）推烟草之历史于3000年前，广见闻而已，事实未必若是之久且远也。
“今所瞰之烟草，孙光宪已言之，载于《太平广记》，有僧云，世尊曾言山中有草燃烟噉之可以解倦。则西域之噉烟，三千余载矣（《通志堂集》卷十六）。”
烟草传入中国，历史甚晚，然曾几何时，竟风靡于境内，而记述、歌咏烟草之书，接踵刊行。如海盐朱一飞撰《淡巴菰百咏》一卷（乾隆壬寅即四十七年，公元1782年，小酉山房精刊本，又名《淡巴菰词》）、青浦陈琮撰《烟草谱》八卷（嘉庆年间刻本）、贲隅赵古农撰《菸经》二卷（道光九年，公元1829年春厂广山房刊印箱本）、陆耀撰《烟谱》一卷（《昭代丛书·丁集·新编》本）、蔡家琬撰《烟谱》一卷（《拜梅山房几上书》本）、汪师韩撰《金丝录》一卷（《丛陆汪氏遗书》本）。问世诸著作，自其来历、种类，栽培方法，管理技术，加工制作以及有关烟草之文献，乃至弊害、禁约等，无不毕载，虽各书繁简不同，用意则一也。一时间烟草书写作之多，适是种植之广之反映，无它故焉。
程晋芳有《金台杂诗》（见《勉行堂诗集》）、方元鹍有《咏都门食物作俳谐体》（见《铁船诗钞》），皆咏都城风俗之作也。程诗曰：“渔洋才调接元虞，迟日闲寻主客图。沈叹宗风太牢落，凉花开遍淡巴姑。”按：渔洋，王士祯之号；淡巴姑即淡巴菰。方诗曰：“淡菰夸易水，苦酒说良乡。”盖各地无不有烟草，以产易州者独属上品，堪与建烟媲美矣。又方溶颐《春明杂忆》（见《二知轩诗钞》）：“香气氤氲鼻观超，女烟一缕碾兰椒。银晶作壶珊瑚盖，时式剜成水上飘。”此咏都人之嗜鼻烟也。兰椒，即刘书之兰花烟，水晶作壶别加珊瑚之盖，精美至极。嗜烟之人既多，则蓄烟之器皿必有多方之考究，其不限于水晶、珊瑚，必矣，而记录烟壶（鼻烟壶）之专门著述，亦相随产生。
会稽赵之谦作《勇庐间话》一卷，为此类书之代表（光绪间无锡图书馆刊本活字本，又《仰视千七百二十九鹤斋丛书·第一集》本等），而周继煦旦为赵书作《评语》一卷（《粟香室丛书》本、《桐荫山房丛刻》本），唐赞衮为赵书作《摘录》一卷，另有武冈张义树撰《士那补释》一卷（光绪十八年即1892年刻于金陵），士那系鼻烟名。唐氏汇集赵书、周评、张释及己之摘录，合为《鼻烟丛刻》，亦可谓好事之人与好事之书矣。
烟草虽细末之物，然既为人之生活所必需，则一且广为传布，有诗文词赋为之吟咏、为人著述，亦势之必然者。
[ 本帖最后由 洗心堂主 于 2011-12-21 00:02 编辑 ] 看着像个烟斗，是不是能确定一定是抽烟用的烟斗？若能在里面挖出“烟屎油”成分的东西，就基本可以确认是抽过烟的。
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