记的老男孩里有句话：回头我去日本学一礼拜，回来招牌就响了~
什么是大师，我说是他就是，这就是天朝潜规则~
头衔这东西和物价比，长的还不算快。
经常接触到的名片很有看头
从前的组长变成了部门经理，现在叫XX部门总经理；经理都变总经理了，总经理都变董事总经理了，有的变总裁了，有的变董事长了；前几天见了做培训机构一哥们，接过名片一看，董事局主席。。。
还记得那个副局级的和尚吧，我一哥们也很牛逼，名片上XX公司，下边一行小字“副局级企业”。。。
将衔头往上扯一到两级是一种古老的权术或者管理学作法，用以提高员工心理及社会满足感，往往工资没往上走甚至有时还往下以体现出来混终归是要还的道理。当然，若全社会都这么弄，那么就会形成类似《第五项修炼》中讲的恶性循环，直到系统崩溃再重新制定游戏规则试图趋于理性。
说到底还是因为有人买“大师”的帐，烟斗这个东西又没有一个放之四海而皆准的硬性的评判标准，说他“大师”就大师，说他“小师”就小师。。。刚发现侯耀文也被奉为了“泰斗”，他爹要是还活着非得活活儿的再被臊死一回
时常将“大师”挂在嘴边的一般是商人。为了让烟斗好卖，而将烟斗加上一个冠冕堂皇的标签。
仁者见仁智者见智，没有这么多斗友吹泡泡，大师也就不大师了！真正的佳品另当别论。毕竟一般的手工斗在国外也不会很贵，拿到国内就乌鸡变凤凰了，正因为物以稀为贵嘛！当然有个能赏心悦目的斗也是梦寐以求的事情，没有也罢，毕竟心境才重要。无草无竹还无田园了？烟斗文化本来从来就不“中”（中国的中，你懂那意思）烟斗文化虽然小众，想小雅一下还看自己怎么对待她，管别人的心态呢！对吧？
就说手工刀罢。一门手艺、一样玩意到了现今的中国，最怕的不是棒杀是捧杀；不问功能考量、不问设计创意、不问完工度，逮着一点优点就神品、大师地叫着，反映了卖方市场下的理性缺失延续性。
被忽煽的准专业化粉丝团就更不要说了，玉米钢丝不同派系的互相攻讦不说，嘿嘿，你只要谈到缺点对不起一拥而上咬死你，你和他讲实用他们和你讲收藏审美及文化格调，你和他讲原创设计他们和你讲八国联军入侵，你要和他讲完工度他们和你讲民族工业发展。。。。。。
个人感觉之所以有这么多“大师”无非是斗贩子为了卖“大师价“！！！
称学者为大师宜慎重，甚至要吝啬一点才好，对手艺人则但称无妨。国人重道轻器久矣，匠人从来得不到应有的尊重，致使技艺的传承每每成为问题，工业化到来后传统技艺更是迅速地消失殆尽——谁愿意再去干那种生产效率低下兼社会身份低下的事？如今想起来要保护非物质文化遗产了，但如何保护仍是难题，俺觉得不妨就从尊重手艺人开始，尊重他们就是尊重人类在不同方面显示出的执着精神，其实也就等于尊重我们自己。大师——达到一定高度的师傅之谓也，也算贴切。在日本，估计得叫某些师傅为“超一流大师”呢。
说到重道轻器，忍不住再发挥两句：道与器其实是无法分离的，器常常是道的落脚点，是道的载体或表征物，缺少承载物，道便难以表达。南郭子问庄子道在何处，庄子说，道在墙角里，道在屎尿中，这可以解读为道不仅无处不在，同时也可以有外化或物质包含的形式。此种意义上的器也就成为“道具”，道具被日本GK设计的创始人荣久庵宪司先生直接解释为道途上的工具，way of life，很有意思，“道途”指代了面之所向、心之所达的道的内容，而way又指出了道具支撑了现实世界中的生活“方式”。道具论，多么好的一种造物认识论，它一揽子解释了纷繁的设计现象或者创造行为——有些创造物只是制品（被制造出来），而有很多只是商品（被用于交换），只有一部分真正进入了我们的生活，成为道与器的结合体——道具。破落的韩信宁受胯下之辱而不弃佩剑，是拜将封侯以至兔死狗烹的道的表达。每个人都能找到属于自己的道具，我们找到了烟斗。